乾卦

2018-12-1101:00:00 评论 438 views

乾卦

乾。元亨利贞。    

【译文】

 乾,是阳刚之气。乾,相对于万事万物,就像是人中的君子一样,他具有四种能力和品质,分别是:刚健有力、独立担当的创始能力;汇聚资源、协调畅通的整合能力;兼善天下、合乎公理的获益能力;秉持正道、坚守信仰的自我保障能力。简而言之,创始、畅通、适宜、真诚。

【注释】

“乾”字的籀文字形是 乾卦 乾卦 乾卦(“朝”乾卦 的省略,表示日出)乾卦 乾卦(火,炎热)乾卦 第一卦 乾卦(气,蒸汽),表示烈日里水汽蒸发。《说文解字》: 乾,上出也(阳气向上升腾)。

“乾”字的字义,截取了“烈日里水汽蒸发”这一自然现象,用它来代表“天”通过循环往复蒸发降雨的整个行为,这是“天”一视同仁对待万物的主要途径,体现了天主宰万物、并使万物机遇均等地生存发展的特性。关于这一点,我们在《需卦》中详细论述。

“乾”是一个抽象的概念,直接对其论述很困难,这里做了一个比喻,把万事万物比作人类,那么乾的意义就像是人中的君子。为了更清楚地说明君子的能力,爻辞中又做了第二重比喻——龙。龙为三栖动物,水中、陆地、空中无所不达,但是龙也需要根据时势的变化采取不同的姿态。

 在六爻中,五个爻都采用龙的形象来说明,九三爻使用君子的形象来说明。担当有为的品质是人类所具有的,是经过切磋、琢磨修炼而成的君子的特征,所以九三爻使用君子形象。其余五爻重在说明时势的重要,那就是即使龙也要顺势而为。

使用省略句在古代典籍中很常见,在翻译时需要把省略成分合理地补充完整,才能够解读清楚作者的本意。按照现代汉语句析,《乾卦》卦辞只保留下了“元亨利贞”四个并列的宾语的定语,省略了一个整句的其余所有成分,这和现代汉语语法“一个句子不能没有谓语”的习惯是不一致的。有人也试图把“元亨利贞”当作谓语来解释,但是解读的效果不理想。

把“天”变为“乾”,从具体事物到抽象概念,是后天八卦区别于先天八卦的主要特征,也是重大的理论飞跃。所谓先天,就是天然存在的、从来就有的;后天就是经过人类创作、改进而成。我现在使用的词语先天、后天的意思,恐怕就是从这里来的。天变为乾,“形而上”哲学概念产生了。

我们都知道,《易经》是道家和儒家等学派的共同经典。道家从“乾”这个形而上的本体出发,进而发展出了“道”的概念,以修身养性来启发觉悟,创立了道家学说;儒家从“乾”的喻体“君子”出发,以修身养性来担当社会责任,创立了儒家学说。

“贞”字的甲骨文字形是 乾卦 乾卦 乾卦(卜,神杖)乾卦 第一卦 乾卦(鼎,祭祀的神器),表示用神鼎占卜,引申为真诚的、坚信的等。贞表示内心坚守的原则,所以不会因外界影响而改变,并能够长时间保持。如“君子贞而不谅”。


初九  潜龙勿用。

【译文】

初九。就像隐藏在水下的龙一样,不要有所作为。

【注释】

一天有昼夜、一年有寒暑;万物有彰显、隐伏时期。潜龙,既可以看作是龙在成长初级阶段,也可以看作是在不利现身的时势之下的姿态。

勿用,是告诫的话语,是说此时即使有作为,也是效果不彰。

勿,不要。用,施行。


九二  见龙在田,利见大人。

【译文】

九二。就像显露的龙以大地作为它自己的住所一样,适宜表现出大人的样子。

【注释】

在,甲骨文假借“才”乾卦 ;“在”字的金文字形是 乾卦  乾卦 乾卦(才,柱梁,房屋)乾卦 第一卦 乾卦(土,田地),表示赖以生存的居所和田地,本义是:有屋有地,定居生活;强调空间上的支点。

田,为农耕之所,也可以假借为狩猎。人有田,可以种植粮食或猎获禽兽;人有龙一样无所不达的本领,其作为就可想而知了。“利见大人”有两种解释,一种是适宜表现出大人的样子,即担当社会责任;一种是适宜见到大人,即获得社会的认可。这两种解释似乎都可以成立,在《乾卦》九二爻中,第一种解释更妥当。从《文言传》中“德施普也”来看,也说明第一种解释是更合理的。

爻辞所表达的意思是,一个能力像龙一样的人,如果以农耕为自己的职业,就能够使一定范围的人都做到旱涝保收,使得很多人都有饭吃,生活得到保障。

大,成年人;大人,相比于小孩子,就像成年人一样,是有担当、能担当的人。


九三  君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。

【译文】

九三。君子整天循环劳作,晚上还保持小心警戒的样子,就像有危险一样,没有罪责。

【注释】

按照《文言传》的解释,君子以天下为己任,然而向下还得不到民众的支持,向上还得不到上位者的认可,所以才会奋发有为而小心谨慎。

若,与……一致,像……的样子。

“厉”字的金文字形是 乾卦 乾卦 乾卦(厂,石崖)乾卦 第一卦 乾卦(萬,两螯多足的毒蝎),大量分布在山涧石崖的巨毒蝎子;可怕的、潜在的危险。


九四  或跃在渊,无咎。

【译文】

九四。就像龙以深潭作为自己的住所,张牙舞爪向天上跳升一样,没有罪责。

【注释】

龙是三栖动物,一般是从水中到陆地、从陆地到空中;现在,龙从水中直接向空中前进,这种越级式的跳升是非正常的情况,是根据时势做出的选择,故无咎。《文言传》中关于九四爻的解释,明显地体现出了对龙这种非正常作为的辩解。

“或”字的甲骨文字形是 乾卦 乾卦 乾卦(戈,武器)乾卦 第一卦 乾卦(囗,城郭),用武力守卫城邦。《说文解字》:或,邦也。本义只见于古文,后引申为:有的人,有的事,有的时候等。现代汉语中多用作①副词:也许、可能;②连词:表示选择。


九五  飞龙在天,利见大人。

【译文】

九五。就像在空中快速运动的龙以天空作为自己的住所一样,适宜表现出大人的样子。

【注释】

君子如果得到了合适的机遇,就会充分施展自己的抱负,向最广大的人施予恩惠,就像“飞龙在天”一样。古人认为,龙可以降雨,雨能够广泛地滋润大地,“飞龙在天”就像君子以天下为己任的担当一样。与九二爻“在田之龙”相比,“在天之龙”能够施予万物恩惠的范围更加广泛,这才是两者本质区别,这是借助外在的时势达成的局面。我们可以这样假设一下:在田之龙以改进农耕技术的手段,使得一定范围的人丰衣足食;在天之龙以行云施雨的方式,让普天之下的万物都得到滋养。

有些人把九五爻解读为所谓的“九五之尊”,似乎是在过多地强调位置的重要性,从爻辞“利见大人”来看,原作者更强调的是像大人一样的作为。《孟子·滕文公上》:“颜回曰:‘舜何人也,予何人也;有为者亦若是!’”这才是早期儒家学者的观点。


上九  亢龙有悔。

【译文】

上九。就像受到羁绊的龙一样,获得了懊恨,内心失落。

【注释】

“亢”字的甲骨文字形是 第一卦 乾卦 ,像一个双腿受到束缚的、直立的人。《说文解字》:亢,人頸也。从大省,象頸脈形。(亢,人的颈部。字形采用有所省略的“大”作边旁,像颈脉的形状)。按照《说文解字》的解释,一个人望之不见其面、只见其颈,似乎为“傲慢”的姿态。

把甲骨文字形的字义和《说文解字》的解释统一起来,一个人因傲慢而受到羁绊,无论这个羁绊是有形的困境,还是无形的心理障碍,都会是“贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅”的境地。这里用龙来比喻,是说即便你像龙一样无所不达,如果失去众人的认可、支持、辅助,也会无功而懊悔。

文字的发展变化,使得“亢”字原义失去确凿考据,后又经常和“高”字合并成双音词一起使用,因此有人说“亢龙”是“龙飞得太高”,这样的解释很难讲得通。俗话说:天高任鸟飞,为什么龙就不能飞得高呢?即使是不宜飞得太高,那么高低的标准又是什么呢?


用九  见群龙无首,吉。

【译文】

  用九。《乾卦》各爻均为阳刚之爻,使用九来表示每一个爻。就像聚集成伙的六条龙一样,没有高下之分,吉祥。

【注释】

阳爻为主动,阴爻为从动。《乾卦》六爻皆为阳爻,即自始自终都具有主动性,其主动性是自身具有的、不受外界赋予的。卦辞“元亨利贞”,前三个字说明其主动性是生来就有的,“贞”字说明其主动性不会自行消失。《道德经》第二十五章,描述“道”的特点是“独立而不改,周行而不殆”,恐怕是来源于此吧。


《彖》曰:大哉乾元万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

【译文】

《彖传》说:至高无上创造能力啊!《乾卦》所象征的刚健有力、独立自主的创始能力,是像天总领天下万物一样的强大。天上云在飘动、雨散布下来,地上各类物种自由成长、显示出不同的样子。太阳周而复始运行,《乾卦》的六个爻按照太阳的运行节奏在运行,太阳的运行节奏就像《乾卦》六条龙的运行来一样,掌控着天下万物。《乾卦》的运行规律是使万物更改而形成不同形态,万物由此具备了规范化的本质特点和生存规律。《乾卦》对万物的作用在于庇佑、匹配、推动、协调,这就是《乾卦》真诚的意义。《乾卦》像万物之首一样,万物之首产生出普通万物,所有的地域都繁荣、稳定、和顺。

【注释】

《彖传》又把《乾卦》比作天,比作太阳,来充分说明其创造性、能动性、主动性和统御能力。


《象》曰:天行健,君子以自强不息

【译文】

《象传》说:《乾卦》六爻都是刚爻,就像太阳的运行一样,循环往复、始终如一,这就是《乾卦》的取象。君子由此领悟到,要像太阳运行一样,不断增强自己的能力、提高自己的道德修养,主动地、始终如一地去担当社会责任,而不要依赖别人。

【注释】

“以”字的甲骨文字形是乾卦,婴儿 乾卦 与母体 第一卦 乾卦(人)相连,表示母子有形神特征的遗传。《乾卦》用比喻来论述,喻体有天、君子等,所以君子和天有相似性。

“强(彊)”字的金文字形是 乾卦  乾卦  乾卦(弓,武力)乾卦 第一卦 乾卦(畺,疆界),武力鼎盛,疆域广大。

“息”字的金文字形是 乾卦 乾卦  乾卦(自,鼻子)乾卦 第一卦 乾卦(心,胸),表示以心为鼻进行呼吸,胎儿在娘胎里不用自己口鼻的呼吸为“息”。很多人将这里的“息”字解释为后来的引申义“停歇”。纵观《乾卦》全文,参照“强”、“息”两个字本的义,作为“强”字的呼应,“息”字在这里解释为“依赖”更为合适。


潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

【译文】

初九爻爻辞说“像隐藏在水下的龙一样,不要有所作为”,是因为这个时候,就像日光照在低洼处一样,难以被人看得见啊。九二爻爻辞“就像显露的龙以大地作为它自己的住所一样,适宜表现出大人的样子”,是说善行可以大范围地散布开来啊。九三爻爻辞“君子整天循环劳作”,是说君子使用逆向思考、多次循环的方法来修身养德啊。九四爻爻辞“就像龙以深潭作为自己的住所,张牙舞爪向天上跳升一样”,是因为这样前行没有罪责啊。九五爻爻辞“就像在空中快速运动的龙以天空作为自己的住所一样”,是说龙表现出了成熟而有担当的大人的作为啊。上九爻爻辞“就像受到羁绊的龙一样,获得了懊恨”,是说满溢的状态不能够长时间保持啊。《乾卦》各爻均为阳刚之爻,使用九来表示各爻,是说天体的运行规律循环往复进行,不能够说把哪一点当作是开始啊。

【注释】

本段为各个爻的小象,分别对六爻爻辞做了重点解释,有利于我们对卦辞准确地把握和解读。

孔子做《易传》,其中的《象传》分为两个部分,一个部分是对全卦做发挥性解读,称为大象;一个部分是对爻辞做解释,称为小象。

阳,本义山地受光的坡面,也指日光;《说文解字》:陽,高、明也。

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12月
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